Факторы тотальной психологической зависимости

В повседневной жизни человек все чаще сталкивается с таким явлением, как психологическая зависимость. Например, наркомания и алкоголизм уже стали «классическими» проблемами нашего общества. Бегство от реальности с помощью компьютерных игр, Интернета также набирает обороты. Все большее распространение получают нетрадиционные для нашего народа религиозные течиии и духовная практика, фанатичной преданности требует от своих служителей многоуровневый маркетинг.

Зависимость - один из базовых переживаний. Она занимает важное место в ее психической жизни.

В рамках психической нормы существует целый спектр форм зависимости - родителей и детей, супругов, членов команды в бизнесе или спорте, учеников и учителей. Однако когда психологическая зависимость достигает патологических границ - человек теряет способность критически мыслить, соотносить свою жизнь с ценностями одной авторитетной личности или группы, разрушает важнейшие для нее семейные и социальные связи и т.п..

В поисках ответа на вопрос, по каким причинам взрослый, образованный человек постепенно подвергается тотальной психологической зависимости, мы пришли к выводу, что возникновение этого явления обуславливают преимущественно следующие группы факторов:

· Факторы индивидуальности (ослаблено "Я");

· Факторы среды (информационное загрязнение);

· Факторы преднамеренного воздействия (деструктивный контроль сознания).

Рассмотрим подробнее условия индивидуального развития, которые могут привести к возникновению тотального психологической зависимости на разных этапах онтогенеза.

Психоаналитики считают, что главным в зависимой поведении является не импульс к саморазрушению, а дефицит адекватной интернализации родительских фигур и, как следствие, нарушение способности к самозащите [2, с. 18]. К. Хорни видит причины базисной тревоги у детей в прямом или косвенном подчинении, безразличия, неуверенной поведении, недостатке внимания к индивидуальным потребностям ребенка, неумелое их использования, унижение и т.д.. А главное - это ощущение ребенком скрытого лживости взрослых, тяжелого открытие, что любовь родителей, христианское милосердие, честность, благородство и т.п. могут быть мнимыми [9].

Экстремальными формами отношений родителей и детей является депривация и симбиоз. В одном случае родители игнорируют ребенка и лишают его своей любви, а в другом - подавляют своей опекой и чрезмерным контролем. По мнению С. Ильиной, как депривация, так и симбиоз не только крайне вредно влияют на образ "Я" и картину мира ребенка, но и создают психологическую базу, формируют особую перцептивную подготовку для различных видов вторжения - физиологического, сексуального, психологического [2] . Каждый раз, когда ребенок приносит в жертву свои важные потребности, чувства, представления в угоду ожиданиям, страхам или педагогическим принципам родителей - начинается психологическое насилие над ней [6].

Перечисленные факторы побуждения ребенка искать правды и защиты вне родного дома. А это значит, что для него повышается риск попасть под деструктивное влияние.

В детстве на возникновение тотальной психологической зависимости может повлиять некомпетентность родителей, их незнание психологических особенностей детей, желание "сделать" или очень удобных для себя ребенка, или очень счастливой. Обычно это находит свое проявление в виде гиперопеки с подавлением любой инициативы и волевой регуляции сына или дочери. А иногда в виде вседозволенности, взвгали не предполагает формирование у ребенка способности к волевым действиям.

Сформированный в детстве синдром зависимости, характеризуется полной открытостью границ индивидуальности, манипулятивным стилем отношений, ненасытной афилиативних необходимости, требует искать объект удовольствия и часто находит его в лице лидера тоталитарной секты.

В зрелом возрасте человек тоже не гарантирована от возникновения психологической зависимости. Здесь есть ряд объективных причин. Во-первых, человек отличается от всех других существ тем, что не вынуждена воспроизводить видовые образцы поведения. А это значит, что она делает свой выбор, беспокоится, сомневается в себе и других.

Во-вторых, наряду с естественными потребностями, поведение взрослого человека определяется целым рядом специфических психологических потребностей:

· В служении и руководстве (Э. Фромм);

· В аффилиации и во власти (Х. Хекхаузен);

· Потребности в безопасности, в принадлежности, в уважении, самовыражении (А. Маслоу);

· В воображении, суждении и символизации (С. Мадди).

При довольны этих потребностей трудно выработать критерии истины. Доведенная до гипертрофированных размеров комбинация перечисленных потребностей выступает одним из психических механизмов тотальной психологической зависимости. Стремление человека реализовать эти потребности может привести ее к духовной традиции или духовной практики, где он сможет утолить свой духовный голод. Или к тоталитарной секты, лидеры которой умело манипулируют определенными потребностями человека.

На протяжении всей жизни у человека могут появляться кумиры, авторитеты. Это может быть уважаемый учитель, любимый писатель, лидер молодежной группы, высокий профессионал, философ, мудрец ... Кумир, как правило, отражает актуальные задачи личностного развития фаната. Но после решения человеком личных задач "старый" кумир теряет значение в его жизни. Появляется новое увлечение, новая авторитетная личность.

Так происходит в нормальных обстоятельствах. В патологических же условиях человек "залипает" на своего кумира, теряет себя, живет не своей жизнью, а разыгрывает чуждую ей роль.

Анализ психотерапевтической практики и специальной литературы приводит к уверенности, что без влияния заинтересованных лиц тотальная психическая зависимость не возникает. Существуют методы деструктивного контроля сознания, с помощью которых происходит индокринация.

Классической стала модель Р. Дж. Лифтона "раздвоение личности", которая объясняет, как происходит индокринация. Раздвоение заключается в разделении системы собственного "Я" на две независимо функционирующие целостности. Дело в том, что поведение, необходимое для тоталитарной группы и которая вознаграждается ней, настолько отличается от предыдущего "Я", что обычного психологической защиты недостаточно для жизненного функционирования. Таким образом, все мысли, убеждения, действия, чувства и роли, связанные с пребыванием в деструктивном культе, организуются в независимую систему, "частичное Я", которое согласуется с требованиями данной группы, но происходит это не по свободному выбору личности, а как инстинктивная реакция самосохранения в почти невыносимых психологических условиях [цит. за 8].

Ф. Зимбардо предлагает социально-психологическую модель "обращения за помощью убеждения". Согласно этой модели, члены культа погружены в группу и поощряются к действиям, деиндивидуализують индивида, заставляют почувствовать силу группы, к которой он принадлежит.

Конвей и Зигельман выдвинули гипотезу, что культовое обращение является результатом рассчитанного манипулирования информацией, а это приводит к информационной перегрузки. Они предложили доказательства и того, что культы повышают уязвимость в отношении информационной перегрузки путем манипулирования окружающей средой новичка: неожиданные изменения в диете, включающие уменьшение количества протеина, недостаточный сон изоляция, переезд в незнакомое место, постоянная эмоциональная и физиологическая стимуляция; запрограммированы "детские" социальные контакты.

Медитация и другие подобные гипнотических методики, применяемые культами, вызывающих дезориентацию "обобщенной ориентации в реальности", что, согласно мнению многих бывших культистив, вызывает упадок умственных процессов.

Специфику современной социальной ситуации существования человека определяют факторы информационного общества

· Агрессия масс-медиа и большое количество слабо контролируемых контактов, нашествие проблем, таких как экологическая, демографическая, сексуальная и т.д.;

· Атавизмы тоталитарного режима в массовом сознании, готовность к повиновению;

· Психологическая неграмотность населения как предпосылка податливости профессиональному внушающей давления заинтересованных лиц;

Невозможность скрыть профессиональные секреты от нечестных дельцов (за деньги любой может получить сведения о современных эффективных психотехнологии)

· Отсутствие эффективно действующих общественных социальных институтов психогигиены и психопрофилактики подобное.

В связи с перечисленными факторами возникает проблема обеспечения информационно-психологической безопасности личности.

К социально-психологических факторов, которые оказывают непосредственное влияние на информационно-психологическую безопасность личности, Г. Ложкин относит: деформацию системы норм; неадекватную оценку национальных, культурных и исторических традиций; появление новых средств воздействия на сознание, деструктивную роль нетрадиционных конфессий; ослабление важнейших социокультурных институтов государства - системы науки, образования, культуры, отсутствие сформированных психологических механизмов защиты от манипулятивных воздействий в большей части всех слоев населения.

Из всего этого следует, что новая информационная эпоха и противоречивые процессы трансформации общества требуют новых подходов к обеспечению безопасности жизнедеятельности человека. Необходима разработка новых методов психологической помощи, направленных на подолоння тотальной психологической и культовой зависимости, системы профилактических мероприятий в воспитании детей, юридической оценки таких явлений, как психическая агрессия, психологическое насилие и деструктивный контроль сознания.