| ☛Психология ✎ |
Структурализм. Основателем структурной школы психологии является Э. Титченер (1867-1936). Титченер был последователем В. Вундта, и структурализм как направление психологии является непосредственным воплощением идей Вундта. Главной задачей психологии структуралисты считают экспериментальное исследование структуры сознания. Исследование сознания как структуры требует поиска исходных элементов сознания и связей между ними. Усилия школы Титченера было направлено прежде всего на поиски элементов психики (которую отождествляли с сознанием).
Основные вопросы, которые пытался исследовать Титченер, следующие:
что является элементом психики *
как эти элементы комбинируются, синтезируя психику *
почему они комбинируются так, а не иначе.
Третий вопрос Титченер освещал через объяснение психических процессов в терминах параллельных им физиологических процессов. Сознание ученый трактует как общий итог опыта личности, который существует в определенное время.
По Титченером, психология является наукой об опыте, который зависит от субъекта, что этот опыт приобретает. Опыт человек приобретает через интроспекцию (самосозерцание), в которой она для этого должна тренироваться,
Функционализм. Структурализма противостоял функционализм. Это направление, отвергая анализ внутреннего опыта и его структур, считал, что основное для психологии - выяснить, как эти структуры работают, когда человек решает определенные задачи, которые касаются ее актуальных потребностей. Есть наглядная сфера психологии расширялась. ее трактовали как такую, которая охватывает психические функции (а не элементы) как внутренние операции, которые осуществляет не бестелесный субъект, а организм с целью удовлетворить свою потребность в приспособлении к среде.
Один из основателей функционализма в СЕЛА - Уильям Джемс (1842-1910), известный также как лидер прагматизма (от греч. "Прагма"-действие) - философии, которая оценивает идеи и теории, учитывая то, как они работают на практике, принося пользу индивиду.
В "Основах психологии" (1890) Джемс писал, что внутренний опыт человека - это не "цепочка элементов", а "поток сознания", для которого характерна личностная (в смысле выражения интересов личности) избирательность (способность постоянно делать выбор).
Функционализм подчеркивал жизненную значимость сознания для субъекта. По Джемсом, психические явления нельзя изучать независимо от физических условий мира, ибо мир и разум человека развивались одновременно и приспособились друг к другу.
Гештальтпсихология. Гештальтпсихология как научное направление, датой появления которого считают 1910 г. - время встречи Макса Вертгеймера (1880-1943), Вольфганга Келера (1887-1967) и К. Коффки (1886-1941) - возникла как попытка теоретически обосновать некоторые феномены зрительного восприятия. Вместо поиска элементов сознания это направление сделал ударение на ее целостности.
Гештальтпсихологи считали, что первичными являются именно целостные структуры (гештальты), которые в принципе невозможно построить с каких-то элементов. Гештальты имеют свои характеристики и законы. Единственным психической реальностью гештальтпсихологи считали факты сознания.
Итак, сознание в гештальттеории рассматривали как целостность, охваченную динамикой познавательных (когнитивных) структур, которые изменяются по психологическим законам.
Фрейдизм, психоанализ. Основателем психоанализа является 3. Фрейд (1856-1939). Впервые общие положения психоанализа он изложил в 1900 г. - в "Толковании сновидений". В отличие от направлений психологии, представленных выше, психоанализ - теоретическое учение, обусловлено потребностями клинической практики.
Согласно Фрейду, психика отнюдь не совпадает с сознанием. Сознание составляет лишь тонкий слой на поверхности бессознательного. Если не исследовать бессознательное, никак нельзя понять природу психики.
Ключевыми терминами психоанализа является месвидолие - представление о том, что существует психическая деятельность, которой субъект не осознает, сопротивление - идея о том, что на отношение человека к объекту влияет отношение к прошлым объектов (прежде всего тех, которые окружали ее в детстве) либидо - психическая энергия, источник которой - в бессознательном.
На основе многолетних клинических наблюдений Фрейд сформулировал психологическую концепцию, по которой психика, индивидуальность человека состоит из 3-х компонентов, уровней: "ОНО", "Я", "НАД-Я". "ОНО" - бессознательная часть психики, бурлящий котел биологических врожденных инстинктивных влечений: агрессивных и сексуальных. "ОНО" насыщено сексуальной энергией - "либидо". Человек - закрытая энергетическая система, число энергии у любого - постоянная величина. Иррациональное и бессознательное, "ОНО" подчиняется принципу наслаждения, т.е. удовлетворение и радость - главные цели в жизни человека. II-й принцип поведения - гомеостаз - тенденция к сохранению примерного внутреннего равновесия.
Уровень "Я"-сознания располагается в состоянии постоянного конфликта с "ОНО", подавляя сексуальные влечения. На "Я" воздействуют 3 силы: "ОНО", "НАД-Я" и общество, которое выдвигает свои требования к человеку. "Я" хочет установить гармонию м/у ними, подчиняется не принципу наслаждения, а принципу "реальности".
"НАДЯ" служит носителем моральных стандартов, это та часть индивидуальности, которая выполняет роль критика, цензора, совести. Если "Я" примет решение или совершит воздействие в угоду "ОНО", однако в противовес "СВЕРХ-Я", тогда получит наказание в виде отношение вины, стыда, угрызений совести. "НАД-Я" не пускает инстинкты в "Я", тогда энергия таких инстинктов сублимируется, трансформируется, воплощается в формах деятельности, приемлемые для общества и человека (творчество, искусство, общественная активность, трудовая активность, в формах поведения: в снах , описках, оговорках, каламбурах, шутках, в свободных ассоциациях, в особенностях забывания).
Если энергия "либидо" не находит выхода, то у человека появляются психические болезни, неврозы, истерики, депрессия.
Для спасения от конфликта м/у "Я" и "ОНО" используются средства психологической защиты: вытеснение, подавление - непроизвольное устранение из сознания недозволенных мыслей, ощущений, желаний в бессознательное "ОНО"; проекция - бессознательная попытка избавиться от навязчивого желания, идеи, приписав ее другому лицу; рационализация-бессознательная попытка рационализировать, обосновать абсурдную идею.
Становление психики у малыша случается ч/з преодоление Эдипова комплекса. Боясь кастрации, ребенок преодолевает сексуальное влечение к матери, преодолевает Эдипов комплекс (до 5-6 лет), и у него появляется "НАД-Я", совесть. Черты сексуального роста в детском возрасте определяют нрав, индивидуальность взрослого человека, ее патологии, неврозы, жизненные сложности и трудности.
Фрейд сформулировал теорию сексуального роста. Хотя заслуга Фрейда в том, что он привлек интерес исследователей к серьезному изучению бессознательного в психике, в первый раз выделил и стал исследовать внутренние конфликты индивидуальности.
Неофрейдизме. Это направление, усвоив основные схемы и ориентации ортодоксального психоанализа, пересмотрел базовую для него категорию мотивации. Решающую роль была отведена воздействиям социокультурной среды и его ценностям.
Уже Альфред Адлер стремился обосновать бессознательные комплексы индивидуальности социальными факторами. Подход, который наметил Адлер, развивала группа ученых, которых традиционно называют неофрейдистов.
Лидером неофрейдизма традиционно думают Карен Хорни (1885-1953). Она, опираясь на психоаналитическую практику, доказывала, что все конфликты, возникающие в детстве, порожденные отношениями малыша с родителями. Из-за индивидуальности таких взаимоотношений у малыша появляется банальное ощущение тревоги ", которое отражает ее беспомощность в потенциально враждебном мире. Невроз - ничто другое, как реакция на тревожность. Извращение и агрессивные тенденции, которые описал Фрейд, является не причиной невроза, а его результатом. Невротическая мотивация приобретает 3-х направлений: движенье к людям как необходимость в любви, движенье от людей как необходимость в независимости и движенье против людей как необходимость во власти (ненависть, которая порождает протест и агрессию).
Ориентация на социокультурные факторы взамен биологическим определила черты неофрейдизма.
Трансперсональная психология. Трансперсональные тенденции в психологии существовали уже ряд десятков лет. Самом известными представителями этого направления были К.Г.Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу. Мощным рычагом для нового движенья стали клинические исследования с применением психоделических препаратов (ЛСД), методов голотропного погружения и ребефинга (С. Грофф).
К. Юнг придавал большое значение бессознательном и его динамике, хотя представления К. Юнга о бессознательном кардинально отличалось от взглядов Фрейда. Юнг рассматривал психику как комплементарную взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов в условиях непрерывного обмена энергией м/у ними. Для него бессознательное не было психобиологического свалкой отторгнутых инстинктивных тенденций, вытесненных воспоминаний и подсознательных запретов. Он считал его творческим, разумным принципом, который связывает человека со всем человечеством, с природой и космосом. Изучая динамику бессознательного, Юнг открыл функциональные единицы, для которых использовал имя "комплексов".
Комплексы - совокупность психических элементов (идей, взаимоотношений, мнений, воззрений), которые объединяются кругом какого-то тематического ядра и ассоциирующихся с определенными чувствами.
Юнгу удалось проследить комплексы от биологически детерминированных областей индивидуального бессознательного первоначальных мифопороджувальних латериив, которые он назвал "архетипами".
Архетипы - бессознательные первичные, исторически исходные образы и идеи лаптя, культуры, поведения и деятельности первобытного жизни наших предков; архетипы часто располагаются в коллективном бессознательном и ичов> же, одинаково проявляются в жизни современных людей.
Архетип - общая идея или образ глубокого прошедшего роста людсгва, и это унаследованная предрасположенность отвечать мира определенным способом. С каждым архетипом может оказаться связано широкий круг разных знаков.
Юнг сделал вывод, что, за исключением индивидуального бессознательного, есть общее, расовое бессознательное, которое - проявление творческой космической силы. Оно - общее для целого человечества. Юнг считал, что в ходе индивидуализации человек может преодолеть узкие рамки Эго и личного бессознательного и соединиться с высшим "Я", что соответствует всему человечеству и всему космосу. Итак, Юнга возможно считать первым представителем трансперсональной ориентации в психологии.
Юнг рассматривал структуру индивидуальности как таковой, состоящий из 3-х компонентов: а) свидолсистль - ЭГО - Я; Е) индивидуальное бессознательное - "ОНО" в) "общее бессознательное", состоящее из психических прототипов, или "архетипов". Общее бессознательное, в отличие от индивидуального (личного бессознательного), идентичное у всех людей и посему образует общую основание душевной жизни любого человека, а по собственной сути сверхличным. Общее бессознательное - надглибинний уровень психики. В снах, фантазиях массы людей есть определенное сходство с мифологическими, фольклорными сюжетами. и даже с древними космологическими идеями, впрочем человек сознательно таких мифов, идей могла и не знать.
Важный вклад в трансперсональная психология сделал Абрахам Маслоу (о его роли в развитии гуманистической психологии уже говорилось), он исследовал опыт людей, у которых были спонтанные мистические или, как он их называл, "пиковые переживания". В классической психиатрии к каждому мистическому опыту часто относятся как к серьезной психопатологии.
Важным аспектом работы Маслоу был разбор человеческих потребностей и пересмотр теории инстинктов. Исследователь считал, что высшие потребности составляют важный аспект человеческой индивидуальности, их невозможно рассматривать как производные от низших инстинктов.
По заключению Маслоу, высшие потребности играют важную роль в психическом здоровье и развитии заболеваний.
Так, значительной отличительной чертой трансперсональной психологии является модель человеческой души, в которой признано значимость духовного и космического измерения и возможностей для эволюции сознания.
Эмпирическое доказательство трансперсональному подхода к пониманию человека дали 30-летние исследования Станислава Гроффа. Он доказал, что в сфере сознания человека нет четких границ и ограничений, хотя выделил 4 сферы психики, которые располагаются за пределами нашего обычного опыта сознания:
сенсорный барьер *
индивидуальное бессознательное *
уровень рождения и смерти (перинатальные матрицы) *
трансперсональная сфера.
Большинству людей доступны переживания на всех 4-х уровнях. Переживания эти возможно наблюдать в ходе сеансов с психоделическими препаратами или в современных подходах экспериментальной психотерапии, где используется дыхание, музыку (ребефинг, голотропне погружения), работу с телом. их переживанию способствуют наиболее духовные обряды, вост. религиозные практики.
Бихевиоризм. Бихевиоризм определил контуры американской психологии XX в. В переводе британское слово "behavior значит поведенческой. Так, предметом психологии, по бихевиоризмом, является поведение, а не сознание, как считали защитники интроспекции психологии. Сознание определяли при помощи субъективных методов, поведение было довольно в сфере действия объективного способа. Теоретическим лидером бихевиоризма стал Дж. Б. Уотсон (1878-1958). Предметом психологии он считал поведение, которая абсолютно построена из секреторных и мышечных реакций, абсолютно определяются внешними стимулами.
Формула "стимул - реакция", которую бихевиористы пропагандировали как объяснительный принцип поведения, предусматривала, что из человека возможно вылепить что угодно, если давать ему соответствующие стимулы, положительно подкреплять определенные реакции. Российским вариантом бихевиоризма возможно считать рефлексологию В.М. Бехтерева (1857-1927).
Джон Уотсон сформулировал кредо бихевиоризма: "Предметом психологии является поведение".
Индивидуальность человека, с позиции бихевиоризма, есть не что другое, как совокупность поведенческих реакций, присущих данному человеку. Та или другая поведенческая реакция появляется на определенный стимул, ситуацию-Формула "стимул - реакция" (SR) была ведущей в бихевиоризме. Правило эффекта Торндайка уточняет: связь м/у SR усиливается, если есть подкрепление. Подкрепление может оказаться положительным (похвала, получение желаемого результата, материальное вознаграждение и т.п.) или отрицательным (боль, наказание, неудача, критическое замечание и т.п.). Поведение человека часто вытекает из ожидания положительного подкрепления, однако периодически преобладает стремление раньше избежать отрицательного подкрепления, т.е. наказания, боли и т.п..
Итак, с позиции бихевиоризма индивидуальность - все то, чем обладает индивид, и его возможности реакций (навыки, социально регулируемые инстинкты, социализированные эмоции + умение пластичности, чтоб образовывать новые навыки + умение удержания, сохранения навыков) для приспособления к среде, т.е. индивидуальность - организованная и сравнительно устойчивая система навыков. Они составляют основу стабильной поведения. Навыки приспособлены к жизненным ситуациям, изменение обстановке обусловливает создание новых навыков.
Человек в концепции бихевиоризма понимается в первую очередь как существо, запрограммированное на те или другие реакции, действия, поведение.
В недрах самого бихевиоризма психолог Э. Толмен подверг сомнению схему SR как через чур упрощенную и ввел м/у этими членами важную переменную I - психические процессы конкретного индивида, зависящие от его наследственности, физиологического состояния, предыдущего опыта и природы стимула (SIR).
Позднее 1 из последователей Уотсона - Скиннер, развивая концепцию бихевиоризма, доказал, что каждое поведение определяется последствиями, сформулировал "принцип оперантного обусловливания"-поведение живых организмов определяется последствиями, которые она вызывает.
В 1970-е годы бихевиоризм представил свои концепции в новом ракурсе - с позиции теории социального учения. По заключению А. Бандуры, 1 из основных причин, которая сделала нас такими, какие мы есть, связана с нашей склонностью подражать поведению иных людей с учетом того, насколько благоприятны могут быть результаты подобного подражания для нас. Итак, на человека влияют не только лишь внешние условия, она тоже вечно обязан предвидеть последствия собственного поведения, своими силами ее оценивая.
Необихевиоризм. Формула бихевиоризма была однозначной и четкой: стимул - реакция. Вопрос о процессах, происходящих в организме и психическом устройстве м/у стимулом и реакцией, не принимали во интерес.
В основе подобной позиции - предвзятая философия позитивизма: воззрения в том, что для научного факта специфична непосредственная наблюдательность. Как внешний стимул, так и реакция были доступны для наблюдения любому, независимо от его теоретической позиции * По этой причине связь "стимул - реакция" является, по радикальному бихевиоризму, незыблемой опорой психологии как точной науки.
Между делом в кругу бихевиористов возникли выдающиеся специалисты, поставившие этот постулат под сомненье. Первым из них был американец Эдвард Толмен (1886-1959), который считал, что формула поведения обязана состоять не из 2-х, а из 3-х членов, и потому смотреться так: стимул (независимая переменная) - пролсимени злишми - зависимая переменная (реакция).
Среднее звено (промежуточные переменные) - недоступны для прямого наблюдения психические моменты: ожидания, установки, познания.
Когнитивная психология {когнитивизм). С бихевиоризма, а в точности с поздней его модели, м/у стимулом и реакцией уже допускала существование конкретных субъективных факторов, начинается направление когнитивной психологии. Суть общих представлений когнитивной психологии о психике в том, что она присуща живым организмам системе получения, переработки и фиксации информации. То есть представителей когнитивизма в психологии интересуют раньше информационные процессы, которые они представляют по аналогии с функционированием вычислительных приборов. I-ой задачей этого направления было изучать преобразования сенсорной информации от момента свидания стимула с рецептором до получения ответа (реакции). Более общие задачи это направление начал ставить перед собою, когда возможности изучения отдельных психических процессов начали иссякать.
Когнитивная психология - направление, которое пробует доказать решающую роль ПОЗНАНИЯ в организации поведения субъекта.
В когнитивной психологии возможно отнести теорию когнитивного диссонанса Л. Фестингера, известными представителями когнитивизма к тому же Дж. Брунер, Р. Аткинсон.
Слово "когнитивный" случается от латинского глагола Содьовсеге - знать. Специалисты, которые объединились кругом этого подхода, утверждают, что человек - не машина, слепо и механически реагирующая на внутренние факторы или на события во внешнем мире, наоборот, умственные человека доступно большее: анализировать информацию о реальной действительности, создавать сравнения, принимать решения, решать сложности, которые встают перед ней каждую минуту.
Когнитивные теории индивидуальности основываются на трактовке человека как существа, изучает, осознает, т.к. человек располагается в мире информации, которую надо понять, оценить, применять.
Поступок человека включает 3 составляющая: а) само воздействие, б) мысли, в) ощущения, которые она переживает, выполняя определенное воздействие.
Гуманистическая психология. Это направление в психологии связано с именами А. Маслоу (1908-1970), К. Роджерса (1902-1987), Г. Оллпорта (1897-1967), он укоренен в психотерапевтической практике.
Главным предметом гуманистическая психология думает ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ как уникальную целостную систему, которая составляет собою не что-то неподвижное, а живу шанс самоактуализации - неповторимого проявления в реальной жизни индивидуального потенциала человеческого бытия, присущего любому человеку.
Человека стоит исследовать как целостную и уникальное существо. Человек открыт миру. Проживание мира в себе и себя в мире является главной психологической реальностью. Человек - существо свободное, способная решать, подбирать путь своего роста. Она активна, творческое существо.
Если фрейдизм анализирует невротическую индивидуальность, желания, деяния и слова, которой расходятся м/у собою, мысли о самом себе и о иных людях частенько диаметрально противоположны, то гуманистическая психология, напротив, анализирует здоровые, гармоничные индивидуальности, достигшие вершины личностного роста, вершины "самоактуализации ". Подобные "самоактуализирующиеся индивидуальности", к несчастью, составляют только 1-4 процента общего числа людей, другие располагаются на какой-либо ступени роста.
А. Маслоу, 1 из ведущих психологов в области исследования мотивации в США, разработал "иерархию потребностей". Она состоит из следующих ступеней:
физиологические потребности - низкие, управляемые органами тела потребности (дыхание, сексуальная, пищевая, потребности в самозащите).
потребность в надежности - стремление к материальной надежности, здоровые, обеспечении в старости и т.д.
социальные нужды. Удовлетворение этой потребности необъективно, и его трудно описать. Одному человеку достаточно немного контактов с другими людьми, в другой потребность в общении очень сильна. *
потребность в уважении, осознании собственного достоинства - речь идет о престиже, социальном успехе. *
потребность в развитии личности, в самореализации, самоактуализации, в осмыслении своего назначения в мире.
Возможность "удовлетворения высших потребностей является большим стимулом активности, чем удовлетворение низших.
Смысл жизни можно найти во внешнем мире, пожалуй, тремя путями: а) совершая поступки б) переживая ценности, ощущая единство с другими людьми, переживая любовь в) страдая.
Разные пути самоактуализации возможны при условии, если у человека есть высшие метапотребности в развитии, жизненные цели: истина, красота, доброта, справедливость.
Михаил
3 марта 2026
Наконец-то в статье упомянули про психосоматику! Очень часто проблемы с желудком начинаются от стресса, а не от еды.